敬天佑民又称敬天保民，是孟子仁政思想体系中的一部分。

这种思想肯定人民是根本，就应当一切权力归人民，就应当顺从人民的意愿，就应当对人民进行保护。那麽，怎麽保护呢？正如《寡人之于国也》中所说，一要“不违农时”，二要“数罟不入洿池”，三要“斧斤以时入山林”，这是从宏观上讲“仁政”的三条具体措施；微观上，则是“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，无夺其时”，又是三条具体措施。但是，仅仅抓物质文明是不够的，还要搞好精神文明，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。归纳起来，就是一要“制民恒产”，二要“进行教化”。

邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。