健驮逻(Gandhāra )又译犍陀罗、干陀罗、建陀罗、 罽宾、香风国等。有的学者认为健驮逻是今日阿富汗坎大哈的前身。

地理

健驮逻是阿富汗东部和巴基斯坦西北部的一个古国，位于喀布尔河的南方，西抵印度河并包括喀什米尔的部分地区。故王城布路沙布逻(Purusapura)在今巴基斯坦喀布尔河南白沙瓦的西北。布路沙布逻东南几公里处，曾有大菩提树，相传释迦牟尼在此菩提树下悟道成佛。菩提树西南有如来舍利窣堵坡。窣堵坡西有迦腻色迦王佛寺

从吠陀时代健驮逻从喀布尔河的南方到喀布尔河口以至印度河流域都有人居住。后来健驮逻人渡过印度河扩张到旁遮普西北一些地区，因此健驮逻曾居北疆大道要冲，成为和波斯和中亚交通的中心。

先亚历山大时代

元前五世纪希腊历史家赫卡塔埃乌斯（Hecataeus of Miletus） 就提到 迦湿弥罗国(Kasmira)是健驮逻国的一个都市。

亚历山大时代前，由于雅利安人迁移到来，中亚青铜时代文化的融入健驮逻文化。 健驮逻人骁勇善战，在摩诃婆罗多（Mahabharata）战争中健驮逻国王曾帮助库茹族（Kurus）人对抗潘达瓦（Pandavas）人。

根据健驮逻文《佛本生经》（Jataka），古时健驮逻曾是迦湿弥罗国(Kasmira)的属国。

健驮逻国的主要都市是白沙瓦和呾叉始罗（Taxila）。呾叉始罗曾是健驮逻国的首都，也是古代的学术中心；《波腻文法》的作者文法家波腻尼仙（Panini）和《论政治》的作者政治家考铁利亚（Kautiliya）都出自呾叉始罗大学。

波斯统治时代

健驮逻和甘菩遮很快在居鲁士二世（公元前558年-530年）在位期间或在大流士一世在位的第一年被波斯阿契美尼德王朝所征服，组成了波斯帝国阿契美尼德王朝的第二十个并且是最富裕的行省。

据说居鲁士二世毁坏了位于Paropamisadae的迦毕试国(现在的贝格拉姆)的著名城市甘菩遮。

亚历山大大帝时代

在公元前四世纪的第八个十年， 马其顿亚历山大大帝入侵健驮逻国，传入希腊文化。但亚历山大大帝的战友没有记录健驮逻和甘菩遮的名字，但却记录了其他数十个小的政权的方位。 这排除了健驮逻和甘菩遮在公元前四世纪中叶发展成大的王国的可能性。 公元前326年, 大多数位于从前健驮逻和甘菩遮古王国的政权都被亚历山大大帝征服了。

一些学者认为健驮逻人和甘菩遮人是同一族群。

后亚历山大时代

公元前3世记由于位处罗马帝国和大汉帝国交通的要道，健驮逻国力鼎盛。这时候亚历山大大帝的后人和健驮逻国王族通婚，另一方面孔雀王朝阿育王派遣佛僧人到健驮逻国传道。希腊文化和佛教文化在健驮逻国得以融合而产生特有的健驮逻文化。

贵霜王朝时代

西汉初（公元前2世记），原居甘肃的月氏部落败于匈奴，循天山北路西迁，越葱岭渡楚河占据大夏，原居大夏的希腊塞加人（Sakas）南迁健驮逻。

公元前1世记,安息国王多法勒斯（Gondophares）统治健驮逻。这期间，使徒多玛斯来到健驮逻传基督教。

此后又百余年，贵霜王朝开国国王丘就却侵安息灭健驮逻国。公元58年贵霜王朝第三代国王迦腻色伽一世在布路沙布逻(Purusapura)(今巴基斯坦喀布尔河南白沙瓦的西北)建立王城。迦腻色伽一世铸币使经济繁荣，这时期佛教大盛，并传入中国。

公元3世记小月氏入侵,健驮逻衰落。公元4世记初,嚈哒(Hephthalites)王多逻摩那侵略印度,灭健驮逻。

语言

见健驮逻语

健驮逻的传教僧

从2世记开始健驮逻的传教僧和中亚其他地区僧侣便在中国洛阳传教，他们的佛经翻译工作尤其著名。

支娄迦谶东汉时贵霜佛教僧人，最早将大乘、小乘佛教典籍翻译成中文（167年-186年）。

支曜，月氏佛教僧人，(c. 185), 支娄迦谶之后的第二代佛经翻译家。

支谦，贵霜佛教僧人，曾在222年至253年之间将36部佛经翻译成中文。

竺法护贵霜佛教僧人，266年到洛阳，译妙法莲华经、正法华经、光赞般若波罗密经、渐备一切智德经、普曜经等154部大乘、小乘佛经。

阇那崛多，健驮逻佛教僧人，隋文帝时到洛阳，先后翻译佛本行经、月上女经等39部佛经。

般若三藏，9世纪健驮逻佛教僧人，唐朝时到中国翻译华严经、大乘理趣六波罗密多经 和大乘本生心地观经等佛经。

健驮逻艺术

健驮逻是古代印度和希腊文明的交聚点，因此健驮逻的雕刻、建筑、绘画融合了印度、希腊、罗马三种元素而自成一体，称为健驮逻艺术。健驮逻艺术对隋、唐美术影响很大。