圣神降临节所带给我们的恩典，向全世界证实复活了的耶稣仍以祂荣耀的基督之身，活在我们中间。基督播散祂的光，照入我们每一个人的内心深处。祂无所不在，也无时不在。祂是我们活在世上的导师，不断地派遣圣神进驻我们内心，做祂复活的见证人，使我们在祈祷与日常行为中体验圣神的果实同时验证山中圣训。

读经

读经是与基督合一的最传统方式。聆听圣经经文，就像在跟基督交谈，而且是由祂提出话题。天天与基督会晤，天天默想望言的真谛，使我们对祂由初的认识而渐渐产生真正的友谊、信赖与爱慕。交谈单纯化了，随之而来的是与主心心相印，正如大额我略一世把基督徒的默祷传统总结为“安息于主”——这也是前十六个世纪默祷的典型定义。

默祷

默祷是受洗所获恩宠以及常读圣经的正常发展。我们可以把祷告视为用字眼来表达思想或感情，但这只不过是一种形容而已。默祷等于是把心灵，甚至于整个人，开放给上主那最终极的奥秘。这种交往是超过思想、文字和感情的。我们把自我对主敞开，因为我们相信主与我们同在，而这种临在比呼吸、思想、好恶，与知灵，还要来得密切。默祷是一种内心淘洗和净化的过程，如果我们奉行无违的话，终可导致与主合而为一。

归心祈祷的方法

归心祈祷是用来加速默祷发展的方法，预备我们的官能得以跟这个恩许配合无间。它试想以现代的形式呈现早期的教导(例如不知之云)，也同时把它次序化和正常化。它不是用来取代别的祈祷方式，而是把其它方      式的祈祷纳入一个崭新而更为充实的祈祷。在祈祷时，我们让主的临在和主的运作在内发生效果。在别的时刻，我们的注意力则向外移动，因此可以发觉上主无所不在。

导引：

1. 挑选一个圣洁的字当作宣示你愿意让主在你心内临在和运作的象征。  

2. 舒服的坐下来，闭上眼睛，顷刻之后就默默地启用那个圣字，当做你愿意让主临在和运作的象征。  

3. 当你发觉心中别有所思，即优悠地回到那个圣字上。  

4. 祈祷完毕，仍然保持缄默及闭眼数分钟。  

“导引”说明

一、“去选一个圣洁的字作为妳愿意让主在心内临在和运作的象征。”(开放的理和情，第五章)。

1. 这个圣洁的字要能表达我们愿面对主，并且接受主支配的意向。  

2. 这个圣洁的字应当在一次短暂的祈祷中被挑出，我们可以祈求圣神赐给我们灵感来挑选最恰当的那个。

例如：主、耶稣、阿爸、父亲、母亲。  

另外的可能字，例如：爱、和平、平安。

3. 圣字挑选好之后，在祈祷时我们即不再更换，因为一更换就得重新思索。

4. 对于某些人而言，一种简单的朝内默观天主，比用圣字更为适合。在这种情况，我们系以内心特向主之方式让主临在，并实行祂的运行，一如我们亲眼注视主。前述导引也能应用在此一种神圣的凝视上如同在圣字上一样。

二、舒服的坐下来，闭上眼睛，片刻之后就默默地介绍圣字，当做你愿意让主临在和运作的象征。

1. 所谓“舒服的坐下来”，意指相当舒服就可以了，而不是舒服得让我们昏昏欲睡，舒服的程度要达到使我们不致于在祈祷中因身体的不适而分心。  

2. 无论我们采取那种坐姿，背脊梁都要打直。  

3. 如果我们睡着了的话，那么醒过来之后，祇要有时间，仍应继续祈祷几分钟。  

4. 吃饱以后做这种祈祷，不免令人昏昏欲睡。顶好等上一个钟头以上再做归心祈祷。可是，如果在就寝之前做这样的祈祷很可能会影响你的睡眠。  

5. 我们闭上自己的眼睛，尽情地放松—无论是周遭的或者是内心的。  

6. 我们准内心默诵圣字，动作之轻柔—如将羽毛放在吸水棉上。  

三、“当你发觉心中别有所思，即凝神再度把思想集中在圣字上。”

1. “思索”是一切知觉的总称，包括感觉、感情、印象、记忆、沉思和评判。  

2. 思想是归心祈祷的正常部份。  

3. 当凝神再度把思想集中在圣字上时，尽量不刻意勉强自己。在归心祈祷之中这是我们唯一主动的活动。  

4. 在祈祷过程里，圣字可能变得模糊，甚至于完全消失。  

四、“祈祷完毕，仍然保持缄默，同时闭眼静养两三分钟。”

1. 如果是一个团体做这样的祈祷，那么团长可以在那多出的两三分钟里慢慢地朗诵天主经，而其它的人旁听即可。  

2. 那多出的两三分钟里能够让灵魂有时间来调整自己对于身体外在 的知觉，并使我们把沉默的气氛带到日常生活中。  

五、请注意下面几个实际观点：

1. 做一次归心祈祷至少需时二十分钟。建议每天实行两次，早上次，下午或傍晚一次。  

2. 可以用定时器来提醒祈祷的结束，但是它不可以有太响的铃声或听得到的滴答声。  

3. 归心祈祷的主要效果是在日常生活中，而不是在祈祷时间。  

4. 生理方面的现象：  

我们可能感觉到身体各部份有微微的痛痒，或抽搐，或有周身不适之感。这是因为我们体内感情的纠结在解散中。  

我们也许会觉得四肢有沉重或轻松之感，这种现象是由于我们内精神上极为专注所造成的。  

我可以完全不去理会前述现象，或也可暂时松懈一下，然后继续念圣字。

5. 读经可为归心祈祷提供理念上之基础和背景。  

6. 如果每一个礼拜举行一次团体祈祷和经验分享，将有助于我们个人对这种祈祷的坚定不移。  

六、如何使归心祈祷的效果进入日常生活的范围

1. 每天做两次归心祈祷。  

2. 经常读经并且研究开放的脑，开放的心。  

3. 每天实习这书第十二章所推荐的一两种方法。  

4. 参加归心祈祷团体或者有关之配合活动(如果在当地有的话。)  

此举可以鼓励团员私下继续维持祈祷。  

经由录音带、读物、和公开讨论，此举提供了经常性自我充实的机会。

七、进一步发展的课题：

1. 在祈祷中，你的思绪可略分为(请参看开放的脑，开放的心，第六章到第十章)：  

想象或记忆所引起的思绪。  

产生爱好或厌恶之感。

洞察力和精神上的突破。  

自我反省，例如“我怎么样了？”或“这种内心的平静太好了！”  

那些因解放下意识，而产生的思绪。

2. 在这种祈祷中，我们避免做经验上的分析，怀太高的期望，或者抱持既定的目标例如:  

要不断地覆诵那个圣字。  

做到心无杂念。  

要心无一物。  

要感受到平静或安慰。  

要领受一次心灵之旅。  

八、归心祈祷所不是：

1.它不是一种技术。  

2.它不是松弛心灵和肌肉的运动练习。  

3.它不是自我催眠。  

4.它不是激励热情的才能。  

5.它不是科学化的心理现象。  

6.它并不限于对主临在的感觉。  

7.它不是推理默想或有感性的祈祷。